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La defensa de la historia del Génesis y, en consecuencia, de la creación especial de Adán, fue un asunto crucial por parte del Papa Pío XI ante la arremetida del modernismo teológico apoyado en teorías evolucionistas.
El Papa Pío XI defendió firmemente la interpretación literal e histórica de los primeros capítulos del Génesis, incluyendo la creación especial de Adán, en oposición a las teorías evolucionistas modernas. Esto se desprende de un tratado que escribió antes de ser Papa, cuando aún era el Cardenal Achille Ratti, según confirmó su amigo el Cardenal Ernesto Ruffini.
En dicho tratado, Ratti argumenta desde la teología y la ciencia sobre la creación directa e inmediata del cuerpo de Adán por parte de Dios, aunque no «creativa» en sentido estricto, ya que no fue hecho de la nada sino formado del barro. Cita a Santo Tomás de Aquino para distinguir esto de la creación del alma, que sí fue traída a la existencia de la nada.
De acuerdo con San Agustín, Ratti sostiene que el sentido literal y obvio de las Escrituras debe creerse a menos que contradiga la pureza de vida o la solidez de la doctrina. Y la formación milagrosa del cuerpo de Adán ciertamente no contradice ninguno de estos principios.
En cuanto a la datación, Ratti reconoce que la Biblia no da una cronología completa ni precisa desde Adán hasta Cristo. Recopila varios cálculos discrepantes entre los Padres de la Iglesia y otros escritores eclesiásticos, con un mínimo de 3.483 años y un máximo de 6.984 años desde la creación hasta el nacimiento de Cristo.
Sin embargo, destaca que todos ellos buscaban un fundamento común en las mismas Escrituras, las cuales, si bien no dan fórmulas exactas, sí proporcionan indicios para establecer una cronología universal reciente, de algunos miles de años, no de millones. Esto en consonancia con la unanimidad de los Padres de interpretar Génesis 1-11 como historia, no como mito.
Ratti concluye que ni la Escritura ni la Tradición contienen una cronología completa de la raza humana, pero que es posible y permisible seguir cualquiera de las cronologías jóvenes recibidas en la Iglesia, mientras no contradigan el consenso unánime de los Padres sobre el asunto.
Fuente: How Pope Pius XI defended the history of Genesis, special creation of St. Adam
