La medida del carpintero: el estándar de Cristo y la integridad doctrinal | J. Strickland

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Bienvenidos a otro episodio de “La Voz de un Pastor”.

Hay algo profundamente satisfactorio en una pared bien construida. No un panel de yeso moderno con montantes y tornillos, sino un muro de piedra colocado a mano o una estructura de madera cuya resistencia reside en una alineación precisa. Y para ese tipo de trabajo, una herramienta es esencial: la plomada. Un simple peso suspendido de una cuerda revela la verticalidad absoluta, independientemente de lo que sugiera la vista.

Ahora imaginen a Cristo en su taller de carpintería. Antes de predicar una parábola, antes de sanar a un ciego, antes de subir al Calvario, moldeó la madera. Y quizás –como sugieren la tradición y la imaginación reverente– usó las mismas herramientas que cualquier artesano: una escuadra, una regla y, sí, una plomada.

Es una imagen apropiada, porque Cristo no es solo el Carpintero de Nazaret: es el Arquitecto de la Iglesia. No construye sobre arenas movedizas ni por consenso popular. Construye con una medida divina, y su doctrina –lo que enseñó y transmitió– es la plomada.

Este episodio de “La Voz de un Pastor” se llama “La Medida del Carpintero: El Estándar de Cristo y la Integridad Doctrinal”. Analizaremos qué es este estándar, por qué es inamovible y cómo la Iglesia, especialmente hoy, debe realinearlo.

En cada generación, surge la tentación de forzar un poco la línea, de adaptar la doctrina a los tiempos. Pero la verdad tiene peso. Cae directamente del cielo, como la plomada del profeta Amós, como la herramienta sostenida con firmeza por el carpintero de Nazaret. No se puede forzar una plomada. Y no se puede torcer la doctrina sin apartarse de Cristo.

El profeta Amós nos da la imagen: «He aquí, el Señor estaba de pie sobre un muro hecho con plomada, y en su mano una plomada. Y el Señor me dijo: “¿Qué ves, Amós?”. Y yo respondí: “Una plomada”. Y el Señor dijo: “He aquí, yo pondré una plomada en medio de mi pueblo Israel; no los perdonaré más” (Amós 7, 7-8).

La imagen es clara. Dios no mide a Israel por sus vecinos ni por su propia percepción. La mide por su propia justicia, y ella se encuentra torcida.

La plomada no es punitiva. Es reveladora. Muestra lo verdadero y lo falso, lo recto y lo deformado. No se doblega. No se acomoda. Simplemente revela lo que es.

Una plomada no es una herramienta para hacer concesiones. No se balancea ni se curva hacia la pared. Revela la verdad. Si la pared está torcida, no es la plomada la que está mal.

Y lo mismo ocurre con la doctrina. La revelación de Dios es la plomada caída del cielo: su verdad que desciende a nuestro mundo, impasible ante los vientos del cambio. Es Cristo mismo, el Verbo hecho carne.

Durante treinta años, Cristo vivió escondido en Nazaret. El Creador de todas las cosas trabajaba la madera y la piedra; Él, que sustenta el universo, obedecía el oficio de un padre adoptivo. ¿Te lo imaginas? Inclinado sobre el banco, con las herramientas en la mano, paciente y fuerte. Entre sus herramientas, sin duda, estaba la plomada.

Él vino a enderezar lo torcido. No doblándonos el camino, sino llamándonos a enderezarnos según su medida.

Y cuando enseñaba, enseñaba con autoridad, nunca cambiando la verdad para adaptarla a la multitud y nunca cediendo a las evasivas de los escribas.

Dijo: «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán» (Mateo 24, 35). Él es la medida. Y confió esa medida a la Iglesia.

La fe de la Iglesia no es un conjunto de políticas que ajustar, ni una plataforma política que negociar. Es el depósito confiado a los apóstoles, la herencia de los santos, la regla de fe transmitida íntegramente.

San Pablo escribió a Timoteo: «Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y en el amor que es en Cristo Jesús. Guarda el bien que te ha sido encomendado por el Espíritu Santo que mora en nosotros» (2 Timoteo 1, 13-14).

Y a los Gálatas les advirtió con santa severidad: «Si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema» (Gálatas 1, 8).

Esta es la misión apostólica: no innovar, sino aferrarse. Y, sin embargo, ¡qué tentador es intentar forzar la plomada, intentar distorsionar la doctrina para adaptarla a una época cambiante! Pero una verdadera plomada no cede. Si intentas forzar una viga torcida para que parezca recta tirando de la cuerda, la cuerda se balanceará. Simplemente no se puede mover. De la misma manera, la verdad divina no cede a la presión humana.

Hoy se nos dice que el mundo ha cambiado, y por lo tanto la Iglesia debe cambiar. La ley moral debe evolucionar, los mandamientos suavizarse y la doctrina volverse más pastoral. Pero no se puede empujar una plomada. Puedes empujarla, pero no se moverá.

Puedes doblarte o romper la pared, pero el límite permanece.

Pensemos en San Atanasio, quien se mantuvo firme durante la herejía arriana. El mundo entero parecía haber enloquecido. Obispos y emperadores, concilios y sacerdotes insistían en que Cristo no era consustancial con el Padre, que era simplemente una criatura, aunque exaltado.

Pero San Atanasio se mantuvo firme. Fue exiliado cinco veces, tildado de perturbador de la paz; sin embargo, no negó que Cristo es consustancial con el Padre. Midió la doctrina con la vara del Carpintero, no con la presión imperial.

Arrio, sacerdote de Alejandría, enseñaba que el Hijo de Dios fue creado por el Padre y, por lo tanto, no era coeterno. En resumen, los arrianos creían que «hubo un tiempo en que no existía».

Esto contradecía directamente la enseñanza apostólica de que Jesús es verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado, no creado, consustancial con el Padre, una doctrina que la Iglesia definió formalmente en el Concilio de Nicea en el año 325 d.C. en el Credo de Nicea.

Atanasio se aferró a la verdad inmutable de que Cristo es consustancial con el Padre, incluso cuando esto implicaba exilio, calumnia y pérdida personal. La Iglesia aún no había definido dogmáticamente el término “consustancial” cuando Arrio comenzó a difundir su herejía. Existía una enorme presión política y social para encontrar un punto medio para la unidad. Muchos estaban dispuestos a flexibilizar la doctrina en aras de la paz.

San Jerónimo escribió más tarde:

Pero Atanasio sabía que la doctrina no se construye por consenso. Se mide con base en lo transmitido: lo que se alinea con el Evangelio, el testimonio apostólico y la clara revelación de la divinidad de Cristo. Vio claramente que si Cristo no fuera verdaderamente Dios, entonces no estaríamos verdaderamente salvos.

Podría haber evitado el conflicto suavizando su postura, pero no lo hizo. Como un carpintero que compara la pared con la plomada, sostuvo la enseñanza con la norma y dijo: «Esto no cuadra». El hecho de haber sido exiliado cinco veces por su fidelidad solo demuestra que su medida era acertada. La pared estaba torcida, pero la línea era recta. Como dice el refrán: «Atanasio contra mundum»: Atanasio contra el mundo. Pero en realidad, era el mundo el que estaba inclinado. Él simplemente mantenía la línea.

Santa Juana de Arco, condenada como hereje por el clero corrupto, se mantuvo firme en su misión y su fe. Murió con el nombre de Cristo en los labios, no porque se hubiera conformado, sino porque no lo hizo.

Otro ejemplo: Santa Catalina de Siena. Terciaria dominica, laica –no monja de clausura–, se aferró a la verdad en medio de la corrupción y la crisis. Llamó al Papa de vuelta a Roma. Se enfrentó a obispos, sacerdotes e incluso al mismísimo Santo Padre, no con arrogancia, sino con caridad sobrenatural. Escribió: «Sé quien Dios quiso que fueras, e incendiarás el mundo».

Y San Ignacio de Antioquía, a principios del siglo II, escribió camino al martirio: «No hagan nada sin el obispo, pero sobre todo escuchen la doctrina de Cristo… Manténganse firmes como un yunque bajo el martillo». Habló de los obispos como una salvaguardia, pero no solo por su cargo. Su cargo solo es una salvaguardia si se mantienen firmes.

Durante la revuelta protestante, Santo Tomás Moro dio su vida antes que reconocer a un rey como cabeza de la Iglesia. Dijo: «Soy un buen siervo del rey, pero primero de Dios». Murió por una plomada. Por un estandarte invisible para muchos, pero esencial para la estructura.

Estos santos no buscaban el conflicto. Simplemente se negaron a comprometer la verdad. El mundo los llamó testarudos. La Iglesia los llama santos.

Su alineación con la plomada les costó caro, pero les permitió ganar todo.

Cuando Pedro y Juan fueron llevados ante el Sanedrín y se les ordenó no hablar en el nombre de Jesús, respondieron:

Los primeros obispos de la Iglesia dieron testimonio no sólo con palabras sino con sangre.

Y San Pablo fue golpeado, encarcelado, náufrago, apedreado, pero escribió con alegría desde sus cadenas:

San Juan, el último de los apóstoles originales, dio testimonio del Verbo hecho carne incluso en su vejez, protegiendo la verdad de los falsos maestros que buscaban distorsionar la identidad de Cristo.

Estos hombres no fueron innovadores. Fueron guardianes. Como exhortó San Judas a los primeros fieles:

En todas las épocas ha habido presiones para redefinir la doctrina: para suavizar las enseñanzas morales, para reinterpretar dogmas, para sustituir verdades por sentimientos.

¿Qué significa esto para nosotros?

Significa que no podemos simplemente confiar en la opinión mayoritaria, en las noticias, ni siquiera en la autoridad humana, cuando se aparta de la enseñanza de Cristo. Debemos probarlo todo con la medida del carpintero.

Los fieles deben familiarizarse con la verdadera doctrina, no como una lista de prohibiciones, sino como la estructura de la vida eterna. Lean el catecismo. Estudien los concilios. Conozcan las Escrituras.

Él no cambia. Sus palabras no cambian. Y quienes se aferran a Él tampoco deben cambiar.

Como advirtió el Papa Pío X en Pascendi Dominici Gregis: “Los verdaderos amigos del pueblo no son los revolucionarios ni los innovadores, sino los tradicionalistas”.

No nos aferramos a las cosas viejas por sí mismas. Nos aferramos a la medida de Cristo, porque es divina.

Es la verdad de Cristo, medida por su propia mano: la Medida del Carpintero. No nos esforcemos por cambiarla, sino por cambiarnos a nosotros mismos. Edifiquemos sobre la roca, con muros enderezados por la regla de su palabra y con corazones moldeados por el amor a la verdad.

En nuestros tiempos, hemos visto cómo la plomada se tambaleaba, pero nunca se rompía. Lamentablemente, algunas declaraciones del papa Francisco causaron una gran confusión porque parecían apartarse de la clara medida de la enseñanza de Cristo.

Un ejemplo contundente se dio en el Documento sobre la Fraternidad Humana de 2019, firmado en Abu Dabi, que afirmaba que «la diversidad de religiones… es querida por Dios en su sabiduría». Esto causó una profunda confusión. La Iglesia siempre ha enseñado que las religiones falsas surgen de la búsqueda de Dios por parte del hombre, y si bien en ellas se pueden encontrar semillas de verdad, solo una fe es revelada y querida por Dios en su plenitud: la fe católica. Como dice San Pablo: «Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo» (Efesios 4, 5).

Hablar como si todas las religiones fueran igualmente queridas por Dios no es misericordia, es un error. La plomada no mide la sinceridad, sino la verdad. Y la verdad tiene un nombre: Jesucristo, quien dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí» (Juan 14, 6).

O consideremos la ambigüedad que rodea la bendición de las parejas del mismo sexo. Si bien la Iglesia debe acoger siempre a cada alma con amor, su doctrina no puede contradecirse: no puede bendecir lo que contradice la ley de Dios. Una plomada no se doblega ante los sentimientos. Cristo acogió a la mujer sorprendida en adulterio, pero también le dijo: «Vete, y no peques más» (Juan 8, 11).

En momentos como estos, los fieles no deben entrar en pánico ni abandonar la Iglesia, sino recordar la medida del Carpintero. Las palabras de Cristo siguen siendo la regla. No estamos llamados a juzgar los corazones, sino a aferrarnos a la verdad, especialmente cuando incluso los altos cargos de la Iglesia parecen fluctuar.

Al entrar la Iglesia en un nuevo capítulo con la elección de un nuevo papa, nuestra esperanza y oración es que él tome la medida del Carpintero con reverencia y determinación. Oramos para que realinee lo que se ha desviado, aclare lo que se ha vuelto confuso y predique la verdad no con vaguedad, sino con la audacia de los Apóstoles. Un sucesor de Pedro no está llamado a reinventar la Iglesia, sino a fortalecer a sus hermanos y custodiar el Depósito de la Fe. Que sea un hombre que se mantenga bajo la plomada de Cristo, no por encima de ella, y que, al hacerlo, contribuya a que la Iglesia recupere su integridad doctrinal visible.

Como dice el Salmo 18:

Oremos para estar alineados con esa medida. No presionemos la plomada, ni la ignoremos, ni la torzamos. Permanezcamos bajo ella y seamos rectos.

¿Y si nos encontramos torcidos? Confesémoslo y recuperémonos. La Iglesia no es una casa torcida. Es un templo construido sobre la Piedra Angular. Que no construyamos nada que no pueda sostenerse bajo la Medida del Carpintero.

Que el Señor, Piedra Angular y Maestro Arquitecto de Su Iglesia, les conceda la gracia de mantenerse firmes en la verdad, de andar con rectitud en la fe y de ser medidos por Su norma perfecta en todo. Que sus corazones sean fortalecidos, sus mentes iluminadas y sus vidas alineadas con la plomada de Cristo, quien es la Verdad.

Y que la bendición de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, descienda sobre vosotros y permanezca con vosotros para siempre. Amén.

Fuente: La Voz de un Pastor | Obispo Joseph Strickland | 19 de mayo de 2025