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La infiltración de ideas progresistas en la formación espiritual católica ha llevado a la disolución de una comunidad carmelita laica en Dakota del Norte, evidenciando tensiones más amplias dentro de la Iglesia sobre la fidelidad a la doctrina tradicional.
Bryon Herbel, un católico retornado a la fe que se mudó a Dakota del Norte en 2020 tras jubilarse, encontró inicialmente en la espiritualidad carmelita, especialmente en las enseñanzas de Santa Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz, un camino de profundización espiritual. Se unió a una comunidad laica de la Orden de los Carmelitas (O. Carm.) afiliada a la Provincia del Purísimo Corazón de María.
Sin embargo, su entusiasmo inicial se desvaneció al descubrir que los materiales de formación del primer año desaconsejaban la lectura directa de los escritos originales de Santa Teresa y San Juan de la Cruz. En su lugar, según relató Herbel en un artículo publicado en Crisis Magazine, les asignaron textos centrados en justicia social, eco-teología y teología progresista.
El libro «Climbing the Mountain: The Carmelite Journey», editado por Johan Bergström-Allen, resultó particularmente problemático. La obra incluía traducciones bíblicas con lenguaje inclusivo de género y promovía la teología de la liberación, el activismo político y la participación en iniciativas climáticas de las Naciones Unidas.
«Había un énfasis en encontrar ‘la presencia amorosa de Dios en el interior’, pero una casi total ausencia de menciones sobre morir a uno mismo para seguir la voluntad de Dios, la guerra espiritual o el discernimiento de las tentaciones demoníacas«, escribió Herbel.
La situación se agravó cuando los miembros descubrieron que Bergström-Allen, el editor del libro, es un carmelita laico abiertamente homosexual y firmante de una declaración de derechos civiles de New Ways Ministry, una organización criticada por los obispos estadounidenses por promover el disenso en la enseñanza católica sobre la sexualidad.
Tras elevar sus preocupaciones al sacerdote asesor, el asunto llegó al obispo diocesano, cuyo censor designado consideró el material inadecuado para la formación. El obispo suspendió el proceso formativo hasta que se pudieran proporcionar materiales fieles a la doctrina. Sin embargo, cuando el grupo solicitó recursos alternativos a la Oficina Provincial Carmelita en Darien, Illinois, se les exigió utilizar los materiales asignados.
La negativa del grupo de Bismarck a cumplir con esta directiva llevó a su suspensión por parte de la oficina provincial, que, según se supo posteriormente, también había firmado la declaración de New Ways Ministry. Sin recursos formativos ni capacidad para acoger nuevos miembros, la comunidad carmelita laica se vio forzada a disolverse.
Herbel establece un paralelo entre esta situación y las tensiones que enfrentó Santa Teresa de Ávila en el siglo XVI, cuando su búsqueda de una observancia más estricta de la regla carmelita la llevó a romper con las normas establecidas de su tiempo. «Para Santa Teresa, seguir la guía del Espíritu Santo requirió desafiar a su organización existente hasta el punto de romper la unidad para rendirse completamente a la voluntad de Dios«, señaló.
El caso sirve como advertencia para los católicos sobre la necesidad de un cuidadoso discernimiento al acercarse a asociaciones laicas, incluso aquellas con nombres reconocidos. Herbel advierte que algunas comunidades pueden estar comprometidas por enseñanzas contrarias a la doctrina de la Iglesia, especialmente en temas relacionados con política y sexualidad.
«La instrucción y formación adecuada en auténtica espiritualidad católica tradicional ciertamente existe», afirma, «pero también existen muchas versiones falsificadas».
Fuente: Lay Carmelite says ‘woke’ ideas are eroding order, true Catholic formation
