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En el centenario del nacimiento de Flannery O’Connor, celebrado hace tres meses, resulta significativo que la escritora sureña naciera durante la Solemnidad de la Anunciación, una festividad litúrgica que celebra la aceptación voluntaria de una vocación divina. O’Connor, quien siempre insistió en ser llamada «Miss» rechazando el neologismo «Ms.», abrazó la desafiante vocación de la escritura, moldeada por el sufrimiento que marcó su vida.
La singularidad de su obra ha generado controversias incluso en círculos católicos. Un sacerdote polaco, tras leer la traducción de su emblemático cuento «A Good Man Is Hard to Find», expresó su indignación al autor de «Letters to a Young Catholic» por recomendar a una escritora que consideraba «vil» para los jóvenes católicos, particularmente por el personaje del homicida Misfit. La estética única de O’Connor, que fusiona el catolicismo con el gótico sureño estadounidense, presenta desafíos significativos para la traducción.
«The Habit of Being», su colección póstuma de correspondencia, es considerada por críticos como Chilton Williamson Jr. como su mejor obra. Bruce Bawer, en The New Criterion, va más allá al proclamarla como la mejor cuentista estadounidense del siglo XX, superando incluso a Ernest Hemingway. En estas cartas, O’Connor revela no solo su lucha contra el lupus, sino también su extraordinaria capacidad como apologista católica.
Su apologética no se basaba en silogismos irrefutables, sino en una comprensión profundamente humanista de las verdades teológicas del Credo, combinada con una aguda percepción de los obstáculos culturales que la modernidad presenta para la comprensión cristiana. En una carta a su amiga Betty Hester, O’Connor escribió:
«El sentido moral ha sido eliminado de ciertos sectores de la población, como las alas han sido eliminadas de ciertos pollos para producir más carne blanca. Esta es una generación de pollos sin alas, que supongo es lo que Nietzsche quería decir cuando afirmó que Dios había muerto».
Flannery O’Connor
O’Connor comprendió tempranamente que en la raíz de las confusiones modernas sobre el bien y el mal yacía el nihilismo, entonces tácito pero hoy explícito. Su visión anticipó las controversias contemporáneas sobre la maleabilidad de la condición humana y la exaltación del voluntarismo individual en su rebelión contra las realidades biológicas para “sobreponerse” a ellas.
Aunque falleció en 1964, antes del Concilio Vaticano II, O’Connor ya comprendía profundamente que la respuesta al nihilismo contemporáneo se encuentra en la Encarnación, a través de la cual Cristo revela la verdad sobre nuestra naturaleza humana. Su obra continúa siendo un testimonio poderoso de cómo la fe católica, La Verdad, puede iluminar las complejidades y contradicciones de la modernidad y de todo tiempo.
Fuente: On Flannery O’Connor’s Centenary| National Catholic Register
