Si quieres recibir noticias de actualidad sobre la Cultura de la Vida, te invitamos a seguirnos en nuestro CANAL DE TELEGRAM haciendo clic AQUÍ.
El National Catholic Register analiza aquí el motu proprio «Traditiones Custodes», que restringió la Misa Latina. El medio evalúa el impacto que ha tenido, tres años después de su promulgación.
Una polémica que no cesará
Tres años después de la promulgación del motu proprio «Traditiones Custodes», que impuso severas restricciones a la celebración de la Misa en Latín, la controversia sobre el uso de la antigua Misa latina se mantiene tan vigente como siempre.
Por lo tanto, si la intención del Papa Francisco con este texto era traer cierta paz a las «guerras litúrgicas», aumentando la homogenización en torno a la Misa de Pablo VI, ha sido un fracaso. El aumento en popularidad de la Misa de San Juan XXIII (Misa tradicional latina) se debió, al menos en parte, a un fuerte sentimiento de insatisfacción con la Misa de San Pablo VI (o “Novus Ordo”) entre un amplio sector de católicos que asisten regularmente a Misa. Y la decisión de suprimir la Misa latina no ha hecho nada para cambiar esa arraigada realidad, especialmente considerando que el Vaticano tampoco hizo nada al mismo tiempo para reformar la nueva liturgia, a fin de abordar de una manera verdaderamente pastoral ese legítimo sentimiento de desafección que muchos tienen.
Rara vez es una sabia decisión pastoral tratar de suprimir por la fuerza de la autoridad desde arriba las expresiones espontáneas de fe –expresiones que son completamente ortodoxas y verdaderamente «desde abajo»–, ya que tales ejercicios de autoridad en bruto, ausentes de un verdadero compromiso con los afectados, generalmente fracasan.
Los fieles desean encontrar la manera de “adorar a Dios con religiosa piedad y reverencia” (Hebreos 12, 28)
La popularidad de la Misa tradicional latina puede ligarse directamente a su énfasis en la reverencia, la trascendencia y la verticalidad sobrenatural. Y estas son características que deberían estar presentes en cada Misa, pero que faltan dolorosamente en muchas parroquias. Es instructivo que donde sea que se celebre la Misa de Pablo VI de manera profundamente tradicional y trascendente, casi siempre tiene éxito, lo que solo subraya la legitimidad del deseo de millones de católicos devotos de poder participar de una Misa que sea más profundamente reverente.
Por lo tanto, si los objetivos de “Traditiones Custodes” fueran principalmente pastorales y no punitivos, estamos ante un rotundo fracaso, ya que no abordó de ninguna manera este profundo deseo de tradición y reverencia de tantos católicos. Y dado que ignoró las necesidades y deseos de los fieles, creó grandes reductos de abierta hostilidad hacia el Vaticano. Esto es comprensible, dado que el texto se promulgó sin ningún acompañamiento pastoral con los grupos afectados ni ningún sentido de que sus preferencias litúrgicas importaran a algún nivel.
¿Qué pasó con el sentir de los fieles, el criterio de los Obispos y la tan cacareada “sinodalidad”?
Etiquetados como «retrógrados» nostálgicos, y arrojados a las periferias eclesiales, los amantes de la Misa latina simplemente fueron abandonados por este pontificado y luego vilipendiados. Además, la supresión efectiva de la Misa más antigua se llevó a cabo a pesar del fuerte apoyo local de muchos obispos diocesanos para su continuación, lo que plantea la cuestión de cómo tal movimiento autoritario puede cuadrar con toda la retórica de Roma sobre la necesidad de una Iglesia más “sinodal”.
¿Dónde está la colegialidad episcopal? ¿Dónde está el tan promocionado acompañamiento? ¿Dónde está el deseo de «oler a oveja»? Y uno difícilmente puede ver una Iglesia sinodal en juego aquí, cuando el Vaticano llegó tan lejos como para decirles a las parroquias locales lo que podían y no podían publicar en sus boletines de la iglesia sobre los horarios de las Misas para la antigua Misa. Esta es la autoridad romana centralizada en el extremo y, por lo tanto, “Traditiones Custodes” cuestiona la sinceridad de todo el proceso sinodal.
El Papa Francisco ha dicho repetidamente que todos son bienvenidos en la Iglesia («¡Todos! ¡Todos!», en Español), extendiendo este llamado hacia la inclusión radical en una variedad de escenarios. La implicación, por supuesto, es que los pastores deben ser tolerantes hacia el pecado humano y las flaquezas de nuestra naturaleza caída, siempre conscientes de la herida de todos nosotros. Sin embargo, cuando se trata de esos católicos tradicionales que han sido heridos por una Iglesia insensible a sus necesidades, y a menudo hasta un punto de abierta hostilidad, no hay más que una bofetada con la mano de atrás del Vaticano.
Hostilidad hacia la unidad en la Tradición y en la Fe de la Iglesia
Había, y hay, problemas en algunas parroquias tradicionalistas con la aceptación del Vaticano II, y muchos tradicionalistas en las redes sociales a menudo son duros con la Iglesia moderna. Sin embargo, hoy se puede detectar claramente un aumento en tales actitudes como respuesta directa a las confusiones teológicas y pastorales creadas por este pontificado.
Una Iglesia que entiende este factor psicológico humano también entendería, por lo tanto, que el problema del verdadero tradicionalismo radical es en muchos sentidos una bestia de fabricación propia de este pontificado. “Summorum Pontificum”, el motu proprio emitido en 2007 por el Papa Benedicto XVI, al permitir un uso amplio y libre de la antigua Misa, buscó tender puentes y una auténtica Paz Litúrgica. En contraste, este pontificado parece querer quemar ese puente en particular, mientras construye otros puentes hacia diferentes grupos.
Un doble rasero, y un disenso doctrinal prevalente
En esta línea, se vuelve obvio que el Vaticano ahora está mucho más preocupado por los problemas en los círculos tradicionalistas (y los problemas son reales) de lo que está con los problemas dentro de las parroquias y diócesis católicas más progresistas. Existe un obvio doble estándar en juego. Además, este doble estándar se vuelve más problemático cuando uno se da cuenta de que el ala de la Iglesia que abiertamente disiente de la enseñanza de la Iglesia establecida en materia moral es mucho más prevalente y mucho más influyente en la Iglesia que los pequeños grupos de tradicionalistas gruñones.
Mientras tanto, los alemanes continúan imparables con su heterodoxo Camino Sinodal; al cardenal Jean-Claude Hollerich (quien disiente de la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad) se le pone a cargo del sínodo; al cardenal Robert McElroy se le da un capelo rojo a pesar de su disidencia pública de la enseñanza de la Iglesia sobre lo mismo; y al padre James Martin SJ se le dan más sesiones de fotos con el Papa.
No estoy afirmando que el Papa Francisco esté de acuerdo con estas personas en todos los sentidos, porque claramente no lo está. Pero evidentemente es mucho más simpático con ellos que con aquellos en su rebaño que no buscan nada más que la sacralidad y la cordura litúrgicas.
Una “solución” innecesaria a un problema inexistente
En muchos sentidos, por lo tanto, “Traditiones Custodes” representa una falsa solución para un problema que no existe en ningún sentido significativo. Es un motu proprio orientado a combatir una caricatura trivial de los tradicionalistas enojados y hostiles que supuestamente acechan en cada esquina.
Finalmente, la promulgación de “Traditiones Custodes” tuvo lugar después de que el Vaticano recibiera los resultados de un cuestionario que había enviado a los obispos. Pero los resultados de esa encuesta nunca se han hecho públicos, ni siquiera con los nombres de los obispos encuestados, lo que también cuestiona la transparencia de todo el proceso. Si los problemas con los tradicionalistas que “Traditiones Custodes” pretende abordar y resolver mediante la supresión de la antigua Misa realmente existieran de manera generalizada y grave, entonces solo se puede suponer que esto se habría planteado por muchos obispos en los resultados de la encuesta. Y si eso es cierto, entonces seguramente el Vaticano querría dar a conocer esos resultados para dar a “Traditiones Custodes” un fundamento de una manera más colegiada con el episcopado. Pero no fue así: se promulgó y se obligó a una obediencia incuestionable e irrestricta.
Una decisión pastoralmente insensible e imprudente
Por lo tanto, dado que los resultados nunca se publicaron, queda en el aire la cuestión de cuán generalizados son realmente los problemas en las comunidades de misa latina. De hecho, el silencio y la falta de transparencia dan la definitiva impresión de que hay algo que el Vaticano está tratando de ocultar.
Yo mismo no asisto a la Misa tradicional latina y no tengo apego particular a ella. Sin embargo, hay millones de católicos devotos y profundamente cuerdos que sí la aman. No veo razón por la cual una Iglesia pastoral que busca las periferias querría alienarlos y alejarlos. Por lo tanto, creo que “Summorum Pontificum” fue pastoralmente sensible y sabio. Y creo que “Traditiones Custodes” es pastoralmente insensible e imprudente, ahora y cuando se publicó por primera vez hace tres años.
