Si quieres recibir noticias de actualidad sobre la Cultura de la Vida, te invitamos a seguirnos en nuestro CANAL DE TELEGRAM haciendo clic AQUÍ.
Durante sus años como profesor de teología fundamental en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, Salvatore «Rino» Fisichella fue citado a menudo por los seminaristas estadounidenses como su profesor favorito, un exponente de la ortodoxia dinámica cuyo atractivo estilo en el aula era un bendito alivio de los sólidos modos de la academia romana.
Más tarde, después de que el Papa Juan Pablo II emitiera Fides et Ratio (Fe y Razón) en 1998, la encíclica que hizo revolcarse a Voltaire en su tumba, la broma en Roma era que, dados los probables redactores del texto, la «F» y la «R» en Fides y Ratio representaban a «Fisichella» y «Ratzinger».
Ordenado obispo en 1998 por el gran cardenal Camillo Ruini, vicario de Roma de Juan Pablo, Fisichella desempeñó un papel clave en la configuración del contenido del Gran Jubileo del 2000, después de lo cual fue un rector eficaz de la Pontificia Universidad Lateranense y un elocuente defensor como presidente de la Pontificia Academia para la Vida.
Entonces, ¿qué hacía este distinguido eclesiástico, un teólogo capaz y administrador competente, el pasado 28 de octubre, tratando de explicar en una conferencia de prensa del Vaticano por qué el Jubileo de 2025 necesitaba una mascota llamada «Luce» (luz en italiano), que parecía haber sido diseñada en una clase de arte de sexto grado en dibujos animados?
Al hojear rápidamente un comentario sobre «Luce», pensé que el autor se había referido a la mascota como «asinina», lo cual era bastante cierto; pero al examinar más de cerca, «Luce» es algo conocido como un personaje «anime», un género de «arte» generado por computadora en el que típicamente se presentan personalidades monas (según una fuente que consulté) con «ojos grandes y emotivos». Ese es ciertamente el caso de «Luce». Sin embargo, lo que es aún más triste fueron los ojos del arzobispo Fisichella en esa conferencia de prensa, tratando de argumentar que «Luce» reflejaba el deseo de la Iglesia de «vivir incluso dentro de la cultura pop tan amada por nuestros jóvenes».
Cómo no hacer el ridículo. Pero, ¿equipo de qué?
¿Cómo va a atraer a los jóvenes adultos a Cristo el simplificar el catolicismo en personajes anime (¡casi escribo «asininos»)? Juan Pablo II fue un flautista para los jóvenes y nunca, nunca simplificó las cosas. Hizo que la fe fuera accesible, sí, pero nunca simplificó el catolicismo. Desafió, pero nunca aduló, ni condescendió. En Westerplatte, Polonia, en 1987, no apeló a la cultura pop sino al inspirador ejemplo de los jóvenes soldados polacos que resistieron un asalto alemán en esa península en la primera semana de la Segunda Guerra Mundial.
Hemos recorrido un largo camino desde los extraordinarios frescos de Miguel Ángel en el techo de la Capilla Sixtina hasta «Luce». Hemos recorrido un camino aún más largo desde la magnífica homilía del Papa Juan Pablo II cuando se completó la restauración de esos frescos, en la que el Papa habló de la Capilla Sixtina como el «santuario de la teología del cuerpo», hasta la noción de que un personaje anime vagamente andrógino, aunque supuestamente femenino, va a llevar a los jóvenes adultos a Cristo.
El Jubileo de 2025 no se celebra simplemente porque haya pasado otro cuarto de siglo y, por lo tanto, se puedan abrir las Sagradas Puertas de las cuatro basílicas papales de Roma, los peregrinos puedan acudir a la Ciudad Eterna, se puedan otorgar indulgencias y la economía turística de Italia pueda acelerarse. No. 2025 es el aniversario 1700 del Primer Concilio de Nicea, un evento de absoluta importancia crítica para la historia del cristianismo. Fue en Nicea I donde la Iglesia se enfrentó directamente a la amenaza del arrianismo, que negaba la divinidad de Cristo y así cuestionaba las dos doctrinas fundamentales de la fe, la Encarnación y la Trinidad. Si los arrianos hubieran prevalecido en Nicea, y habían hecho un excelente trabajo propagando su herejía por todo el mundo mediterráneo, el cristianismo tal como lo conocemos no existiría. La victoria del partido de la ortodoxia en Nicea I es, pues, muy digna de celebrarse en este aniversario.
¿Pero con «Luce»? Por favor
Durante el año jubilar, quizás las personas en Roma que nos dieron esta idiotez de la mascota podrían tomarse un momento para reflexionar sobre el éxito de las iniciativas de la Nueva Evangelización que, de hecho, están llevando a los jóvenes adultos a Cristo en los Estados Unidos, incluyendo vibrantes ministerios universitarios como los de Texas A&M, North Dakota State y la Universidad de Maryland-Baltimore County; el Instituto Tomista dirigido por dominicos y Aquinas 101; y el trabajo dirigido a los jóvenes del Instituto Augustine y los Ministerios Word on Fire. Un catolicismo simplificado, revolcándose en lo cursi, no le interesa a nadie, y ciertamente tampoco a un joven adulto con serias inquietudes. El catolicismo en su plenitud sí lo es, porque como se nos instruyó hace mucho tiempo, «la verdad los hará libres» (Juan 8, 32).
Imagino que San Atanasio y los vencedores en Nicea I estarían de acuerdo.
La columna de George Weigel «La diferencia católica» es distribuida por el Denver Catholic, la publicación oficial de la Arquidiócesis de Denver.
George Weigel es Distinguished Senior Fellow del Ethics and Public Policy Center de Washington D. C., donde ocupa la Cátedra William E. Simon de Estudios Católicos.
Fuente: “Luce,” Mascot of Dumbed-Down Catholicism
Para apoyar el trabajo de R+F puedes hacer un aporte único o periódico con cualquier tarjeta débito o crédito:
