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Más allá de las crisis en la Iglesia:
El pontificado del Papa Benedicto XVI y la razón para la esperanza.
Artículo original escrito por Marianna Orlandi, y publicado en Public Discourse.
Como alguien que encontró su camino de regreso a la Iglesia Católica después de sentirse decepcionada por la versión secularizada y diluida del cristianismo en Europa, es posible que haya estado predispuesta a amar un libro que profundiza en el pontificado de Benedicto XVI. Fue el papa filósofo quien, con su profunda reflexión sobre la fe y la razón, ayudó a salvar mi alma.
«Más allá de las crisis en la Iglesia« es mucho más que un libro de historia de la Iglesia. Evalúa los ocho años de un papado obligado a lidiar con múltiples crisis, desde los escándalos de abuso sexual hasta los problemas del terrorismo, desde «Vatileaks» hasta las acusaciones de blanqueo de dinero. Su autor, Roberto Regoli, sacerdote y profesor de historia contemporánea de la Iglesia en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, no evita discutir las deficiencias, oportunidades perdidas e incluso pasos en falso del papa alemán. Al evaluar todo el pontificado desde la elección hasta la renuncia, el libro atribuye al primer papa emérito de la historia el crédito merecido pero con frecuencia negado, y devuelve repetidamente nuestra atención a las ideas filosóficas de Joseph Ratzinger. Al hacerlo, nos ayuda a apreciar y comprender más plenamente el impacto del papa en sus contemporáneos intelectuales.
El pontificado de Benedicto XVI habló a líderes, figuras religiosas y académicos honestamente comprometidos con la búsqueda terrenal de la justicia [y de La Verdad]. Centrándose en el porqué de las leyes mucho más que en el cómo de las políticas, despertó muchas conciencias, redirigiendo las mentes hacia los conceptos trascendentes de belleza, bondad y verdad que la modernidad había tratado de descartar. A nivel global, devolvió las cuestiones teológicas al centro de los debates públicos, obligando a los teóricos de los derechos humanos a responder a las preguntas más serias sobre las fuentes y el alcance de estos derechos y de la ley en general. Consistentemente nos recordó los peligros del relativismo y fue brutalmente honesto sobre la incompatibilidad de la dignidad humana con la cosificación de nuestros cuerpos.
En los cuidadosos y detallados relatos históricos de Regoli, todo lector honesto puede encontrar razones para reconocer y apreciar tanto las capacidades intelectuales del erudito que se convirtió en papa, como la humildad sobrenatural que acompañó y guio su ministerio hasta sus últimos días. Pero Regoli es un historiador. Por esta razón, este no es un libro «a favor» o «en contra» del papa actual o del anterior. Como afirma repetidamente el autor, el libro no puede ni pretende proporcionar una «evaluación general» del pontificado. Es demasiado pronto para eso, sugiere. Como señala Regoli, tanto en su libro como en un ensayo publicado en First Things en 2023, los contemporáneos de un papa a menudo se equivocan mucho sobre los méritos o deméritos de su papado. Fue cierto para Gregorio VII, ahora santo, pero que murió exiliado en Salerno. Mil años después, se le recuerda y conoce como un «papa celoso y reformador que se enfrentó a grandes crisis en la Iglesia en el siglo XI», y su pontificado se considera «el más importante… de todo el segundo milenio». ¿Se hará un argumento similar para el Papa Benedicto que, desde su renuncia en 2013 y hasta su muerte en 2022, «no estuvo exiliado, sino oculto del mundo»? ¿Un papa que, incluso antes de 2013, no necesariamente ganó el amor o el apoyo de los medios de comunicación o del público en general? El tiempo lo dirá.
Mientras tanto, este volumen puede ayudar a quienes son más críticos con los actuales o anteriores papados, y con cualquier tipo de política interna y externa de la Iglesia, a comprender la complejidad de una institución que, siendo religiosa en su naturaleza y misión, tiene casi tantas relaciones diplomáticas (y muy terrenales) como los Estados Unidos de América. En 2011, informa Regoli, EE. UU. tenía relaciones diplomáticas con 188 naciones; la Santa Sede con 177. Aprendemos cuánto siguen jugando las personalidades, pasiones, talentos, inclinaciones y notables limitaciones de los hombres que dedican sus vidas a la misión de la Iglesia.
Por supuesto, las verdades religiosas tienen una cualidad eterna. Pero sus «éxitos» y «fracasos» históricos son inseparables de los seres humanos a los que se les confían. Si la Iglesia actual se centra más en la justicia social o en la presencia real de Cristo en la Eucaristía, además, no depende solo de quién ejerce el ministerio petrino. Los prelados, secretarios, nuncios y líderes políticos de las naciones desempeñan un papel importante en la vida de la Iglesia. Y como aprendemos en este libro, algunos de estos ayudaron al Papa Benedicto. Otros no.
Particularmente en los capítulos iniciales, aprendemos la importancia de la política vaticana y curial, tanto antes como después de una elección papal. Los detallados relatos de Regoli, casi periodísticos a veces, demuestran cómo los cónclaves difícilmente son diferentes a las elecciones seculares. Si bien el Espíritu Santo «guía» el cónclave, como sostienen la mayoría de los católicos, el propio papa comentó en 1997 cómo
El papel del Espíritu Santo debe entenderse de una manera muy flexible. No es como si el Espíritu Santo dictara el candidato por el que todos deben votar. En última instancia, el único criterio sólido es que el elegido no será alguien que arruine todo.
Descubrimos la existencia de «facciones» y la importancia de que un nuevo papa nombre a las personas adecuadas para los cargos adecuados. A este respecto, pronto aprendemos que el Papa Benedicto estuvo lejos de ser perfecto. Hacia el final de su papado, admitió:
Soy solo en ese aspecto en realidad más profesor, alguien que delibera y reflexiona sobre cuestiones intelectuales. Así que el gobierno práctico no es mi fuerte, y ahí diría que hay una cierta debilidad.
En términos de debilidades, la mayoría recuerda el caos que su discurso de 2006 en Ratisbona creó en el mundo islámico, cuando Benedicto XVI citó las palabras de un emperador bizantino no particularmente generoso con el Islam. Las reacciones iban desde manifestaciones hasta iglesias saqueadas y líderes islámicos que pedían una disculpa pública. El Papa Benedicto claramente no estaba acostumbrado a la constancia de la atención mediática, y algunos líderes occidentales reaccionaron manteniendo su distancia. Lo que Regoli nos ayuda a entender es cómo se podría haber evitado tal caos, o al menos haberlo gestionado mejor, no con un papa mejor, sino con un secretario de estado más experimentado. Para ese importante papel, el papa había elegido al cardenal Tarcisio Bertone, un querido amigo de «afinidad y fidelidad comprobadas», pero un hombre nuevo en el mundo diplomático y que a menudo defraudó las expectativas de los delegados de otros estados. De hecho, Regoli señala que «el grueso de los nombramientos para los principales cargos se realizó después o al mismo tiempo que las crisis en los medios o en el gobierno», allanando el camino para una serie de pasos en falso pontificios detallados en el libro.
Hoy en día, un gran número de católicos (autoidentificados) dicen que creen en Cristo, «pero no en la Iglesia». En nuestra sociedad híper individualista, muchos profesan querer un Dios muy personal, una religión mixta y un intermediario de elección (si acaso) entre nosotros y él. Además, queremos que este intermediario sea, o al menos parezca, impecable. Pero el catolicismo es único en que el objetivo no es encontrar pastores perfectos. Los católicos creen que la Iglesia es un vehículo para la salvación no porque sea una institución humana, sino porque es una institución divinamente inspirada. Es por la gracia y la misericordia divinas, no por nuestros propios esfuerzos, que podemos esperar la vida eterna. Y ningún papa, por muy justo, ortodoxo, caritativo o políticamente astuto que sea, podrá resucitarnos de entre los muertos. Aunque humanamente decepcionante, si el Papa Benedicto, o sus sucesores, no son perfectos, esta es precisamente la razón por la que necesitamos a la Iglesia.
Dicho esto, el Papa Benedicto hizo mucho bien tangible durante sus ocho años en el Vaticano. Además de sus reflexiones filosóficas sobre la fe y la razón, sobre la caridad y la verdad, se dio cuenta de que la crisis de fe de Occidente no era ajena al colapso de la liturgia, «que a veces se celebra incluso etsi Deus non daretur», «como si Dios no existiera». A este respecto, es mérito de Benedicto XVI que, a partir de su predecesor, las dos últimas décadas hayan sido testigos de una renovación y embellecimiento de las liturgias, de una recuperación del uso del canto latino y gregoriano, y de un amor cada vez mayor por el arte y la arquitectura sacros. Sin embargo, el Papa Benedicto no «eligió» una liturgia sobre otra. Elogió el uso del latín y alentó su enseñanza y uso en los seminarios, al tiempo que no discernía «ninguna contradicción entre aprobar, apoyar y defender la llamada forma extraordinaria» y «permitir las costumbres del Camino Neocatecumenal». Para él, la Iglesia era verdaderamente católica, universal, con espacio para todos.
La capacidad del papa Benedicto XVI para unir diferentes sensibilidades cristianas se reflejó en su estrategia política eclesial. Con tres grupos diferentes, los lefebvritas, los anglicanos y los ortodoxos, se obtuvieron frutos considerables. En 2009, Benedicto XVI levantó la excomunión de cuatro obispos ordenados ilícitamente por el arzobispo Marcel Lefebvre y permitió un uso más amplio del Misal de Juan XXIII, que había sido abandonado después del Concilio Vaticano II. Con el anglicanismo, fue el papa que, en 2009, creó los «ordinariatos» ahora comunes, haciendo posible que comunidades anglicanas enteras entraran en plena comunión con la Iglesia de Roma. Y continuó y renovó el diálogo con la Iglesia ortodoxa, una comunidad que, como la Iglesia católica, está decidida a resistir a la modernidad y a sus aberraciones éticas.
En la actualidad, una de las mayores crisis de la Iglesia, al menos desde dentro, parece consistir en las divisiones entre católicos con diferentes sensibilidades, diferentes liturgias y diferentes prioridades políticas, culturales y morales. Si bien algunos de ellos son verdaderamente irreconciliables, el libro de Regoli nos recuerda que el Espíritu Santo está constantemente obrando, que la Iglesia ha superado numerosas crisis, incluso en el pasado reciente. De hecho, entre los relatos del autor sobre un pontificado particular y muy significativo se esconden no sólo hechos y datos que sólo un catedrático de historia de la Iglesia podría insertar en un libro. Toda la narración también está llena de esperanza, una virtud poco común, pero que debería motivar a todos los miembros de la Iglesia, incluso y especialmente en tiempos de crisis.
Fuente: Beyond the Crises in the Church: Pope Benedict XVI’s Pontificate and the Reason for Hope
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