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Resumen
Ningún católico real, honesto y coherente, puede estar –ni siquiera hipotéticamente– en contra del Papa. Menos aún, cuando se pronuncia en defensa de la Verdad.
Por ello, cabe preguntarse y discernir ante los hechos, cada vez más notorios y evidentes, si –como lo advirtió Jesús– en la lglesia se está haciendo Su VoIuntad, que es la misma del Padre, o si se está ante la inclinación humana, como le pasó a Pedro, y que le valió una fuerte amonestación.
El Papado es una Institución de Derecho Divino y, como tal, debe respetarse. Sobre el designado pesan unas condiciones, unos límites y una gran responsabilidad. Así mismo –y por ello–, de su elección son directa, moral y canónicamente responsables los cardenales participantes en el cónclave.
Este artículo fue originalmente publicado el 14 de noviembre de 2019, a partir del desenvolvimiento de diversos acontecimientos eclesiales y, en particular, de los actos que tuvieron lugar y que se sucedieron con motivo del llamado “Sínodo de la Amazonia”, que incluyeron rituales paganos e idolátricos en las estancias de la Santa Sede: en los jardines del Vaticano y en la misma Basílica de San Pedro, y que suscitaron diversas reacciones de distintas personalidades de la Iglesia en el mundo, señalando y cuestionando su realización e inconveniencia.
Hoy lo traemos, para que nuestros lectores puedan seguir la evolución de los hechos y tengan una más clara comprensión del desenvolvimiento de los mismos y de la actual situación de la Iglesia.
¿Católicos “contra” el Papa?
Por muy extraño que suene, ahora parece que los “enemigos del Papa” son los propios católicos –un imposible físico y metafísico–. Y ya no solo los laicos, sino los mismos consagrados.
Con esta expresión eran calificados hasta ahora los seglares que, comprometidos con su fe y con la Iglesia, manifiestan sus inquietudes ante ciertas afirmaciones y novedades no sólo extrañas sino incluso abiertamente contrarias a la Sagrada Tradición y al Magisterio bimilenarios de la Iglesia –en especial y particularmente cuando éstas provienen de la propia Sede Apostólica y de la mismísima boca de quien detenta la Cátedra de Pedro–.
Pero hoy, la expresión y el manto de duda se han extendido sobre los clérigos y jerarcas que con sana conciencia, honestidad y en el pleno ejercicio de su deber como bautizados, y especialmente como Consagrados, han expresado su preocupación ante el avance y el alcance de ciertos hechos preocupantes y muy graves ocurridos en el propio seno de la Iglesia, ante los altares de los templos y en la misma Basílica de San Pedro, no sólo con el permiso sino hasta con la presencia, anuencia y complacencia de los obispos y jerarcas católicos, incluido Francisco.
Pero vayamos a los hechos, y citemos algunos de los casos que han suscitado inquietud y propiciado pronunciamientos, para que veamos cómo se intenta acallar la defensa de la Verdad y la de la sana doctrina, así como la denuncia de la idolatría.
Cardenales fieles a la enseñanza, ahora en el ojo del huracán
“Soy llamado ‘Enemigo del Papa’, lo cual no soy”: Cardenal Burke.
«…nos dijeron repetidamente «eso no es de lo que se trata el sínodo», pero al final, es eso de lo que se trataba. Y se trataba de repensar las enseñanzas de la iglesia sobre la sexualidad humana, con hablar sobre encontrar los elementos buenos en los actos genitales entre personas del mismo sexo, encontrar los elementos buenos en las relaciones sexuales fuera del matrimonio.
Card. Raymond R. Burke
Durante uno de los descansos, el cardenal Caffarra [Carlo Caffarra, fallecido arzobispo de Bolonia], que era un querido amigo mío, se me acercó y me dijo: ¿qué está pasando? Dijo que aquellos de nosotros que estamos defendiendo la enseñanza y la disciplina de la iglesia ahora somos llamados enemigos del Papa. Y eso es simbólico de lo que sucedió.
A lo largo de mi sacerdocio, siempre fui criticado por estar demasiado atento a lo que decía el Papa. Y ahora me encuentro en una situación en la que me llaman enemigo del papa, el cual no soy. No he cambiado. Todavía estoy enseñando las mismas cosas que siempre enseñé y no son mis ideas. Pero ahora, de repente, esto se percibe como ser contrario al romano Pontífice.
Y creo que aquí en lo que se entra es en una visión muy política del papado, donde el Papa es una especie de monarca absoluto que puede hacer lo que quiera. Ese nunca ha sido el caso en la iglesia. El papa no es un revolucionario, elegido para cambiar las enseñanzas de la iglesia».
Rituales paganos y actos de idolatría: “Pachamama” y curas casados
«En un momento dado de la ceremonia, los que estaban allí se postraron alrededor de esas imágenes con la cabeza en el suelo. Eso era un claro signo de adoración. Si nos dicen que eso no es adoración, pues tendremos que creer que el pulpo es un animal de compañía. Aquello fue un claro gesto y signo de adoración.
Lo primero que me llama la atención es que todos estos curas y más, que están en contra de que los fieles se arrodillen en la lglesia durante la Consagración –han quitado en muchas iglesias los reclinatorios para que no puedan arrodillarse (les critican y se meten con ellos si alguno se atreve a arrodillarse)–, no se escandalicen, ni protesten, ni digan nada de que se arrodillen delante de unos ídolos.
Es muy significativo. El Papa estaba delante cuando esto ocurría. Pero ese gesto no terminó ahí (…)».
P. Santiago Martín
Ante los hechos, la verdad: “Uno prefiere la honestidad, ¿no es cierto?”
«…jamás debió suceder lo que sucedió, y lo único lógico en este momento son los actos de desagravio, reparación y humildad».
Fray Nelson Medina
Con todo esto de la Pachamama en el Vaticano he visto la gran capacidad de algunos para estirar las palabras y las razones tratando de justificar, como sea, lo sucedido.
Fray Nelson Medina
Supongo que hay gente que cree que si uno critica algo que involucra claramente al Papa está faltando al amor y fidelidad que son debidos a la Iglesia, a la fe y a la persona misma del Sucesor de Pedro. No van por ese lado mis observaciones.
De hecho, yo oro por el Papa todos los días. En muchas de mis predicaciones, y ante los más diversos auditorios, pondero muchas cosas buenas que creo que ha hecho y dicho. Ahí está mi canal de Youtube para atestiguarlo.
Pero el Papa mismo reconoce que se equivoca, que necesita confesarse–como todos, y repite con frecuencia que es importante que recemos por él. No veo entonces por qué hay que tratar, a toda costa, de justificar el uso que se hizo de aquel ídolo.
Todo esto ha ocurrido con motivo de los “Sínodos”. Pero con el de la Amazonia se ha ido mucho más allá, y han tenido lugar una cantidad de actos que, so pretexto de “cultura”, han desatado una oleada de idolatría y paganismo en el mundo entero: en particular, los actos de profanación que, en nombre de una extraña comprensión del “arte”, se han hecho con el explícito propósito –lo afirman sus propios organizadores y autores– de “transgredir” y “comprobar” la reacción de los tradicionalistas que “no superan sus atavismos morales”. Todos en los templos o en el contexto de la Iglesia, y con el propósito de ridiculizar la fe y de desafiar a los creyentes.
¿Silencio ante la idolatría?
Otro significativo pronunciamiento y de bastante resonancia mundial, ha sido el de el ex Nuncio Apostólico, Mons. Carlo María Viganò:
Como se ve, ahora son los mismos consagrados quienes, ante la imposibilidad moral de callar, se encuentran en el ojo del huracán y son injustamente auscultados y acusados de estar “en contra del Papa” –como lo han sido los seglares que con antelación han expresado honestamente sus inquietudes–.
¿Estamos ante un Cisma? ¿Ante una ruptura de la unidad? ¿Con qué o con quién? En esto hay que ser precisos: un cisma, antes de ser formal, comienza con la herejía (error) y se consuma con la apostasía (rechazo de la Verdad y de la verdadera Fe). Después, es inevitable la ruptura. Pero, como bien se puede apreciar, este no es el caso. Ningún católico real, honesto y coherente, puede estar –ni siquiera hipotéticamente– en contra del Papa. Menos aún, cuando se pronuncia en defensa de la Verdad.
Por ello, cabe preguntarse y discernir, ante una serie de hechos cada vez más notorios y evidentes, si –como lo advirtió Jesús– en la lglesia se está haciendo Su VoIuntad, que es la misma del Padre, o si se está ante la inclinación humana, como le pasó a Pedro, y que le valió una fuerte amonestación:
«¡Apártate de mí, Satanás! Me eres piedra de tropiezo; porque no estás pensando en las cosas de Dios, sino en las de los hombres».
Mateo 16, 23
En tal caso, estaríamos ante un “guía ciego”, y sobre este hecho pesa una seria advertencia:
«Él respondió: Toda planta que no ha plantado mi Padre celestial será arrancada de raíz. Dejadlos. Son ciegos, guías de ciegos; y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo».
Mateo 15, 12-14
De modo, pues, que estamos advertidos y, por lo tanto, obligados a discernir tanto sobre la procedencia de la planta como sobre la calidad de sus frutos:
«Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis».
Mateo 7, 15-20
El Papado es una Institución de Derecho Divino y, como tal, debe respetarse, desde adentro y desde afuera. Sobre el designado pesan unas condiciones, unos límites y una gran responsabilidad. Así mismo –y por ello–, de su elección son directa, moral y canónicamente responsables los cardenales participantes en el cónclave. Y al primero que le corresponde hacerlo es a quien ostenta dicha Dignidad, que no consiste en un privilegio de poder sino de Servicio a los fieles y a la humanidad, para llevarlos a y confirmarlos en la Fe y en La Verdad.
El respeto al Papado es una fehaciente demostración de acatamiento, adherencia y respeto, ante todo, a la Voluntad Divina, es decir, a Dios. Respeto que se manifiesta a través del servicio y respeto a la Iglesia, Esposa de Cristo. Y con ésta, a la humanidad, a la que se invita a conocer, a acatar y a servir a La Verdad, es decir, a Dios mismo en la Sagrada Persona de Jesucristo.
La Dignidad del Papa se basa en que debe ser el primero en respetar la Institución del Papado
¿Qué han dicho al respecto los mismos Papas? Atendamos a estas providenciales y clarísimas palabras de S.S. Benedicto XVI, pronunciadas durante la HOMILÍA EN LA MISA DE TOMA DE POSESIÓN DE SU CÁTEDRA, en la Basílica de San Juan de Letrán, el Sábado 7 de mayo de 2005.
La potestad de enseñar, en la Iglesia, implica un compromiso al servicio de la obediencia a la fe.
HOMILÍA DEL PAPA BENEDICTO XVI
El Papa no es un soberano absoluto, cuyo pensamiento y voluntad son ley. Al contrario: el ministerio del Papa es garantía de la obediencia a Cristo y a su Palabra. No debe proclamar sus propias ideas, sino vincularse constantemente a sí mismo y la Iglesia a la obediencia a la Palabra de Dios, frente a todos los intentos de adaptación y alteración, así como frente a todo oportunismo.
EN LA MISA DE TOMA DE POSESIÓN DE SU CÁTEDRA
Basílica de San Juan de Letrán
Sábado 7 de mayo de 2005
Sensatez y sentido común
Para aterrizar aún más la reflexión de Benedicto XVI, citamos una de las más significativas expresiones del Ex Prefecto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, el Cardenal Gerhard Ludwig Müller, dichas a propósito de los acontecimientos y de una mal entendida “obediencia” impuesta a los fieles y al clero:
«Hoy parece que los católicos ya no tienen que creer en Dios sino en el papa».
Card. Gerhard Müller
Por si acaso quedara alguna duda con respecto a la única posible y auténtica “conversión del papado” –otro extraño concepto traído y promovido por Francisco, de manera especial a través de la prensa secular–, aquí está el verdadero estándar de la misma, dado por Nuestro Señor Jesucristo:
«Pero Yo he rogado por ti para que no desfallezca tu fe. Y tú, cuando te arrepientas, confirma a tus hermanos en la Fe».
Lucas 22, 32
El poder de atar y desatar está sujeto a la Voluntad Divina, que manda «Confirmar a los hermanos en la Fe», jamás en el error, para que puedan «Santificarse en la Verdad» (Juan 17, 17).
Todo ello les compete, en primer lugar, a los consagrados, y nos concierne, en general, a todos los bautizados, quienes no solo tenemos el derecho de saber sino también el deber de pedir que se nos explique (Canon 212 § 3), por ejemplo, por qué un ateo como Eugenio Scalfari puede hablar a nombre del Papa negando verdades fundamentales de fe sin que se le desmienta ni corrija formalmente, o en los templos y altares se pueden exponer imágenes de ídolos paganos y se debe ofrecer excusas por expulsarlos del recinto sagrado.
«Los fieles tienen el derecho, y a veces incluso el deber, en razón de su propio conocimiento, competencia y prestigio, de manifestar a los Pastores sagrados su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y de manifestar a los demás fieles, salvando siempre la integridad de la fe y de las costumbres, la reverencia hacia los Pastores y habida cuenta de la utilidad común y de la dignidad de las personas».
Canon 212 § 3
Porque, como bien nos recuerda Chesterton: cuando un católico entra a la lglesia, lo que deja junto a la puerta es el sombrero, no la cabeza. Y como bien se puede apreciar en los textos citados y en la enseñanza de la Iglesia, Pedro –cualquiera sea el que ocupe su lugar– también es amonestado y está advertido.
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