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Reabierta la Catedral de Notre Dame, la luz de la fe se ve ofuscada por el ascenso del secularismo

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La alegría por la reapertura de la Catedral de Notre Dame se ha visto ensombrecida ante la pérdida de influencia y de autoridad de la Iglesia en la sociedad. Es casi una paradoja. Tanto que, mientras el evento demostró que los símbolos cristianos continúan inspirando esperanza, el protagonismo del presidente Emmanuel Macron resaltó el ascenso del secularismo en Francia.

El momento tan esperado por los católicos y los estetas de todo el mundo llegó: cinco años después del incendio que la privó de su emblemática aguja, la majestuosa Catedral de Notre Dame reabrió sus puertas durante una celebración especial el 7 de diciembre, ofreciendo a decenas de millones de espectadores un inolvidable espectáculo de esperanza.

Las imágenes del monumento iluminado en medio de la oscuridad propia de la noche, el sonido de la gran campana rasgando el cielo después de cinco años de silencio, los segundos de suspense cuando el arzobispo golpeó el portal central con su cruz, los cantos celestiales elevándose bajo las bóvedas de la catedral, el glorioso renacimiento del gran órgano… tantos elementos que gritaron al mundo y a los 40 y más jefes de estado que habían venido para la ocasión, que la cristiandad no ha callado ni dejará de hablar, porque la palabra que encarna y pronuncia es La Verdad.

Pero aunque la virtud de la esperanza impulsa a los cristianos a darlo todo y a ver el mundo con el optimismo de un constructor de catedrales, uno tiene derecho, a riesgo de ser llamado aguafiestas, a lamentar que este gran momento en la historia de la Iglesia de las últimas décadas fue secuestrado, cooptado, por el mundo del espectáculo con un concierto fuera de lugar y, aún más, por el gobierno francés y su actual presidente Emmanuel Macron, quienes en los últimos años han ofendido a los católicos de múltiples maneras.

Sin embargo, muchos comentaristas católicos en Francia y en otras partes han elogiado enfáticamente la eficiencia del gobierno francés, que es dueño y fue responsable de la restauración de la catedral, por haber cumplido su promesa de reconstruirla en cinco años. Pero si bien es legítimo subrayar el tremendo savoir-faire de los cientos de artesanos franceses, así como de los de Estados Unidos y de todo el mundo que trabajaron día y noche para cumplir con este plazo, no debe olvidarse que el incendio de 2019, cuyas causas aún no se han revelado, podría haberse evitado, según muchos expertos, si se hubieran tomado a tiempo las medidas para preservar el edificio, exigidas a gritos durante años.

El presidente Macron, que aprovechó la oportunidad de la ceremonia de reapertura para mejorar su imagen en el contexto de una larga serie de crisis institucionales, pronunció un discurso solemne con referencias directas a la esperanza cristiana que sonaba como un homenaje pagado por el vicio a la virtud, parafraseando al moralista François de La Rochefoucauld.

De hecho, el hombre que afirmó que somos «herederos de un pasado más grande que nosotros«, que «el significado y la trascendencia nos ayudan a vivir en este mundo» y pidió «transmisión», también es el hombre que, hace apenas unos meses, consagró el derecho a matar a un niño en el útero en la Constitución francesa, un paso que describió como «orgullo francés». Impulsado por el impacto internacional de esa medida, rápidamente anunció un proyecto de ley sobre el final de la vida que introduciría gradualmente la eutanasia y el suicidio asistido en el país.

También fue Macron quien, el pasado julio, elogió la Ceremonia de Apertura de los Juegos Olímpicos de París, que burlaba descaradamente el acto central de la liturgia cristiana instituida en la Última Cena. El director artístico de la ceremonia confirmó a The New York Times que el presidente francés había leído y aprobado el guión de antemano, describiéndolo como una «gran historia de emancipación y libertad».

Por otra parte, el comportamiento del presidente francés al otorgarse dos veces el privilegio de hablar dentro de Notre Dame es impactante para cualquiera familiarizado con la historia francesa y su larga tradición de estricta separación entre la iglesia y el estado.

Los informes de los medios revelaron de hecho que el presidente francés había tenido la intención inicial de entregar él mismo las llaves de Notre Dame al jefe de la Iglesia local, frente a las cámaras. Sin embargo, en nombre de ese mismo sacrosanto principio de laicidad, que no es una calle de un solo sentido, el arzobispo de París, Laurent Ulrich, se negó, ofreciéndole una plataforma en el atrio de la catedral.

Macron ya había eludido la prohibición pronunciando un discurso dentro de Notre Dame restaurada el 29 de noviembre, antes que el arzobispo de París, con motivo de una visita final de alto perfil a la obra. Lo acompañaba la alcaldesa de París, Anne Hidalgo, una atea declarada que recientemente se distinguió con un proyecto para reemplazar las escuelas católicas privadas con viviendas sociales.

Esta flagrante falta de respeto por parte de la autoridad religiosa habría sido inconcebible hace apenas un siglo. Antes de ahora, solo el rey Felipe IV había hablado en la catedral, todavía en construcción, durante los primeros Estados Generales de Francia en 1302, pero en un contexto de conflicto abierto con el Papa Bonifacio VIII. Incluso Napoleón Bonaparte, quien emprendió la renovación de la catedral después de la Revolución Francesa para coronarse emperador en un contexto muy anticlerical, se sometió a la autoridad de la Iglesia, al menos simbólicamente.

Cuando el general Charles de Gaulle entró en el edificio el día de la Liberación de París, al final de la Segunda Guerra Mundial, fue para dar gracias a Dios por la victoria, haciendo eco bajo las bóvedas del monumento de un clamoroso Te Deum que pasó a la historia.

Junto con el legítimo entusiasmo internacional despertado por las espléndidas imágenes de la joya restaurada del cristianismo medieval, la forma secularizada en que se devolvió la catedral al culto público ilustró una realidad más profunda para la Iglesia en Francia: la de una pérdida completa de autoridad.

Por una notable coincidencia, esta celebración tuvo lugar apenas un mes después de la publicación del libro del famoso sociólogo francés Jérôme Fourquet «Metamorfosis francesas«, en el que analiza implacablemente el «gran cambio ideológico» que está completando el declive del catolicismo en Francia. Según Fourquet, la verdadera toma de conciencia de esta pérdida de influencia se remonta a la Manif pour tous (un movimiento marcado por una identidad católica que intentó, sin éxito, evitar la promulgación del matrimonio entre personas del mismo sexo en 2012-2013), y se hizo más evidente con la constitucionalización del aborto en 2024.

Fourquet cree que nada cambiará este estado de cosas sin un gran despertar, una movilización masiva de los católicos franceses, a quienes recientemente llamó a «recuperar la confianza en sí mismos».

Y para ello, pueden confiar en una herencia que sigue siendo totalmente insuperable. De hecho, si unos 40 jefes de estado hicieron el viaje a París para ver la reapertura de Notre Dame, es probable que no fuera simplemente para rendir homenaje al presidente Macron por haber cumplido el desafío de reconstruirla en cinco años. ¿Se habrían presentado en tal número por la Pirámide del Louvre o incluso la Torre Eiffel? Es razonable dudarlo, aunque pocos admitirán que este hito del cristianismo de la Edad de Oro es más capaz de unir a los pueblos que cualquier otro monumento.

Pocos admitirán que la catedral dice más sobre nuestra civilización occidental e identidad que todas las creaciones del humanismo ateo juntas. Los católicos no deberían tener reparos en recordarle al mundo, que casi pierde un monumento que muchos daban por sentado.

Mientras tanto, pueden encontrar consuelo en el hecho de que la estatua de la Virgen María, milagrosamente intacta por el fuego, fue en realidad la primera en entrar en la catedral recién restaurada, el 15 de noviembre, burlándose de las luchas de poder terrenales.

Fuente: Behind the Joy of Notre Dame’s Reopening Lies the Shadow of the Church’s Lost Authority| National Catholic Register

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