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Este interesante y bien documentado artículo ha sido originalmente escrito por Malcolm Clark para SP!KED.
Los fundadores franceses de
la teoría «queer» han causado
un inmenso daño a la sociedad
Los organizadores de París 2024 prometieron que la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos representaría «lo mejor que Francia tiene para ofrecer«. Lo mejor de Francia resultó incluir a un transformista arrastrándose en cuatro patas con mallas de pescado mientras se hacía cosquillas en los senos falsos, así como a un tipo con falda de cuero luciendo un testículo al aire libre. ¡Oh là là!
El contenido LGBTQ+ tiene más protagonismo que nunca en estos juegos. Además de los kitsch sets de drag queens y la supuestamente queer-friendly Lady Gaga, hubo tres portadores de la antorcha vestidos de drag antes de la ceremonia de apertura. Los organizadores olímpicos también han presumido de ser anfitriones de algo llamado Pride House. Situada en una enorme barcaza, esta casa es «para que todas las personas LGBTI+ y sus aliados se expresen», como si desfilar semidesnudos con tacones altos frente a mil millones de telespectadores no fuera suficiente expresión.
Es tentador asumir que todo esto es solo un torpe intento de los franceses de conectar con los jóvenes. Es más serio que eso. La ceremonia de apertura, que la primera dama de Estados Unidos, Jill Biden, describió como «espectacular… a cada paso», fue de hecho una provocativa forma de llamar la atención sobre lo que es un notable triunfo para el lobby LGBTQ+. Por primera vez, su ideología misógina se ha promocionado como la cultura aprobada por el establishment de una nación líder occidental y, por extensión, de Occidente mismo.
La prominencia dada a los tropos LGBTQ+ en los Juegos Olímpicos ha sido criticada por algunos observadores franceses como una imposición angloamericana sobre su cultura nacional. La verdad es más extraña. De hecho, la ceremonia de apertura y su «queerness» representan un regreso a casa. Porque fue en París donde comenzó el demente «movimiento queer» y la «teoría queer», el tambaleante evangelio que lo anima.
El movimiento «queer» surgió a raíz de las protestas estudiantiles de mayo del 68 en París. Mayo de 1968 fue tanto una revolución sexual como un intento de revolución política. Los estudiantes detrás de les «événements» se inspiraron en una mezcla ecléctica de ideas mal digeridas, como las contenidas en la psicología de masas del fascismo de Wilhelm Reich, que culpaba a la represión sexual del ascenso de los nazis. Esta convicción de que la liberación sexual era el medio para lograr un cambio político radical se convirtió en el dogma fundamental del Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR), una organización francesa de derechos de los homosexuales.
El fundador de FHAR, el escritor y filósofo Guy Hocquenghem, ahora suele describirse como el primer «teórico queer». Descartó la idea de que los «gays» deberían transigir con la sociedad heterosexual y sus supuestamente anticuados valores morales, e insistió en que deberían mostrar con rabia su sexualidad desinhibida, un poco como ese furioso «drag queen» barbudo mientras se arrastraba por un charco durante la ceremonia de apertura.
Hocquenghem y su círculo, que incluía a su amigo el historiador-filósofo Michel Foucault, rápidamente atrajeron la atención internacional de la izquierda radical. Apeló en particular a Gayle Rubin, entonces una joven estudiante estadounidense de antropología, que viajó a París a principios de la década de 1970 para sumergirse en las ideas del círculo de Hocquenghem. Una vez de vuelta en Estados Unidos, Rubin comenzó a construir la versión estadounidense de la teoría «queer». Fue ella quien instó a Judith Butler, ahora la Suma Sacerdotisa de «Todo lo Queer», a leer a Foucault, con desastrosos resultados para la sociedad y el lenguaje inglés.
El movimiento LGBTQ+ actual heredó la inquebrantable autojusticia de los sesentayochistas y la creencia en la importancia primordial de la «perversidad polimorfa», un término acuñado por el neomarxista Herbert Marcuse. La brillante idea de Marcuse era que el capitalismo se derrumbaría si la gente común desechara todas las inhibiciones sexuales y adoptara la perversidad polimorfa. Esta descabellada noción ha perseguido al movimiento «queer» desde entonces.
Marcuse tomó la idea de perversidad polimorfa de Sigmund Freud, quien afirmó, sin pruebas, que describía la sexualidad infantil. Creo que ya ven por dónde voy. Si quieren saber por qué el moderno movimiento «queer» sigue negándose a tomarse en serio la protección infantil, una razón es que la idea de que los niños son en cierto sentido «sexuales» se horneó en su propia infancia. Los grupos gays convencionales pueden haber rechazado esta inquietante jerga pseudocientífica en su momento. Pero con Rubin y sus secuaces abanderándola entre los jóvenes activistas ya adoctrinados con Foucault en la universidad, partes del movimiento LGBQT+ han vuelto a adoptar la perversidad polimorfa, aunque prefieren usar el más inocente «sexo positivo», por razones bastante obvias.
La adoración acrítica de la sexualidad desinhibida explica por qué al «movimiento queer» le cuesta tanto tomarse en serio las preocupaciones sobre la protección infantil, a menudo tergiversándolas deliberadamente como «homofobia». Un ejemplo perfecto fue la inclusión en las muy sexualizadas escenas de «drag queens» de la ceremonia de apertura de lo que parecía una niña de unos 12 años.
Este momento desencadenó infundadas alegaciones en las redes sociales de que los artistas representaban una amenaza para los niños. En realidad, la verdadera amenaza no proviene de artistas individuales, sino de los supuestos ideológicos que ellos y los organizadores olímpicos están promoviendo inconscientemente cuando muestran la «cultura queer». Las heterogéneas ideas contenidas en la teoría «queer» pueden conducir a conclusiones verdaderamente grotescas.
Tomemos al propio Guy Hocquenghem, el progenitor de la teoría «queer». Argumentó vehementemente a favor del derecho de los adultos a tener relaciones sexuales con niños. Junto con Michel Foucault y el actor Jean Danet, organizó una petición en 1977 contra la ley de consentimiento sexual, que pedía la despenalización de todas las relaciones «consensuadas» entre adultos y niños. Para entonces, el movimiento gay se consideraba tan vanguardista que gran parte de la izquierda francesa la firmó, incluyendo a Daniel Cohn-Bendit, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Jacques Derrida y un futuro ministro de gobierno, Bernard Kouchner.
La ley no se aprobó, pero la defensa de alto perfil de las relaciones sexuales con menores ha tenido un impacto terrible en la sociedad francesa. Ayudó a disminuir el horror del abuso sexual infantil. Uno de los defensores más estridentes de la petición de 1977, Gabriel Matzneff, se convirtió en un gigante literario a pesar de que sus libros describían abiertamente sus propios encuentros pedófilos con niñas y niños menores de edad. El presidente Mitterand incluso invitó a Matzneff al Elíseo. Cuando la escritora franco-canadiense Denise Bombardier criticó sus opiniones en un programa de televisión francés en 1990, fue vilipendiada por toda la «intelligentsia» como «provinciana». El editor de Matzneff la llamó «una perra que necesita una buena cogida».
Pero Matzneff no fue una excepción. En 1976, el destacado sesentayochista Daniel Cohn-Bendit publicó un artículo describiendo sus experiencias trabajando en un jardín de infantes en el que contaba cómo a veces las niñas pequeñas le abrían la bragueta y le acariciaban el pene. Se convirtió en lumbrera de Los Verdes y eurodiputado.
No fue hasta hace poco que hubo una especie de ajuste de cuentas con las actitudes y comportamientos sexuales de la generación de mayo del 68. En su libro de 2021 La Familia Grande, Camille Kouchner, hija de Bernard, reveló que su hermano había sido abusado sexualmente por su padrastro, Olivier Duhamel, uno de los intelectuales más destacados de Francia. Afirmó que el abuso incestuoso era un secreto a voces entre la élite liberal francesa.
Su historia ayudó a acelerar un cambio en la ley. Por difícil que resulte de creer, hasta 2021 una condena por violación contra un hombre que durmiera con una niña menor de 15 años requería pruebas de que el niño no había consentido. El fracaso en cambiar la ley durante tanto tiempo, puede atribuirse en parte a la defensa del movimiento «queer» francés.
La vergonzosa actitud del movimiento «queer» hacia el sexo con menores viajó a los Estados Unidos con Gayle Rubin. En su ensayo seminal de «teoría queer» de 1984, ‘Thinking Sex’, presentó a lo que llamó ‘boy-lovers’ como heroicos rebeldes sexuales que fueron víctimas de una ‘caza de brujas salvaje e inmerecida’.
La verdad incómoda que los Juegos Olímpicos no han reconocido es que, desde el principio, el ala radical e intransigente del movimiento LGBTQ+, que ahora se llama a sí misma «queer», abrazó ideas que nunca deberían ser aceptadas por la sociedad en general.
Es por eso por lo que los organizadores de eventos públicos deberían tener más cuidado cuando promueven la cultura ‘queer’. Pueden pensar que están defendiendo la diversidad y la inclusión. Pero si miran la historia reciente de Francia, verán que están promoviendo algo mucho más oscuro.
Fuente: The Olympics’ celebration of ‘queer’ hid a sinister truth – spiked
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